dimanche 30 septembre 2007
Le Dimanche c'est Mancie
Lame XV - Le Diable
Tarot de Rinascimento - Tarot inspiré de certains Tarots de la Renaissance. Dessiné par Giorgio Trevisan publié en 2003
Le Tarot n'est pas une science, c'est un art, c'est à dire qu'il ne s'agit pas d'apprendre ce que "veut" dire chaque lame, mais d'être en capacité de s'ouvrir à ce que NOUS dit à nous en particulier la (ou les) lame face à laquelle nous sommes confrontés. Chaque réponse est la bonne, chaque réponse est la sienne.
Si vous voulez vous livrer à cette exercice de "résonnance" libre à vous de laisser un commentaire pour parler de cette lame selon vous !
samedi 29 septembre 2007
Samedi c'est Samadhi en BD
vendredi 28 septembre 2007
TOUCHER SES PROPRES LIMITES
Labyrinthe de la Cathédrale de Chartres
Pour Patrick J. Petri « L’homme ordinaire se bat avec les autres et vit ainsi dans le conflit; le désordre el la guerre.
L'homme évolué ne se bat que contre lui-même : la conséquence en est qu'il atteint le calme, l'harmonie el la paix. »
Cette idée de se « battre », même (ou surtout) contre soi-même ne me séduit guère, mais elle est juste si on pense au mot « affronter » (ou « se confronter »). Cette harmonie peut survenir lorsque nous sommes en capacité de nous faire face à nous-même.
Pema Chödrön nous encourage à ce rendez-vous avec nous-même, ce « soi-même » qui peut se cacher derrière cet ego social construit sur des fondations bien fragiles :
« Les enseignements bouddhistes parlent de l'absence d'ego. Cela semble difficile à saisir.
Quand nous atteignons notre limite, si nous voulons vraiment comprendre cette situation - ce qui veut dire que nous n'essayons ni de nous y complaire ni de l'étouffer - quelque chose de dur en nous va se dissoudre. Nous serons attendri par la simple force de l'énergie qui jaillit - que ce soit l'énergie de la colère, l'énergie de la déception ou l'énergie de la peur.
Quand elle n'est pas solidifiée dans une direction ou une autre, cette même énergie nous atteint jusqu'au cœur et nous ouvre. C'est ça la découverte de l'absence d'ego, du non-moi. C'est quand tous nos plans habituels s'écroulent.
La situation la plus sûre et la plus enrichissante pour commencer à travailler de cette façon reste la méditation.
Sur le coussin, nous commençons à nous y mettre pour ne plus nous complaire dans nos émotions ni les refouler; nous les prenons pour ce qu'elles sont et laissons l'énergie être simplement là. C'est pour cette raison qu'il est tellement conseillé de méditer chaque jour et de continuer à entrer en amitié avec nos espoirs et nos peurs encore et toujours. Ainsi se sème la graine qui permet d'être plus éveillé au milieu du chaos quotidien. C'est un éveil progressif et cumulatif, mais c'est bien ce qui arrive.
Nous ne faisons pas de la méditation assise pour devenir de bons méditants. Nous faisons de la méditation assise afin d'être plus éveillés dans la vie. »
Rencontre
Il est des détours..
qui nous font quitter les rails de l'habitude..
et nous ramènent au point où ..
nous faisons en nous l'expérience d'un revirement ..
N'est ce pas cette rencontre avec nous même..
qui nous fait évoluer en spirale..vers le centre ?
Lilou
mercredi 26 septembre 2007
INFORMATION
je viens de perdre tous mes liens, fausse manip sûrement, je tâcherai de remettre cela à jour d'ici qqs temps, désolé pour ce pb, vous pouvez en attendant retrouver mes différents blogs sur http://lungtazen.free.fr/
En bidouillant (je ne sais trop comment) j'ai réussi à récupérer quasiment tous mes liens :-)
(Sans liens étais je plus libre ? ;-) )
LE DROIT A LA PARESSE
Chat Zen © Christian Gaudin
J’ai eu quelques échanges mails sur la « souffrance, la douleur ». Parler d’accepter la souffrance, ne pas lutter contre pour ne pas la « nourrir », de rentrer dans la douleur lors de la méditation, pour certains cela évoque la morale judéo-chrétienne.
En fait il s’agit de tout autre chose. Cette dernière est plus une pression culpabilisante où seule la souffrance permettrait de trouver un bonheur futur (paradis), alors qu’ici il s’agit de trouver une sérénité, malgré la douleur qui peut exister (revoir les 4 Nobles Vérités : le monde est souffrance).
C’est opposer culpabilité et jouissance.
Voilà d’ailleurs ce qu’écrivait Paul Lafargue en 1883 et qui peut toujours nous donner à réfléchir de nos jours où on parle sans cesse que pour gagner plus il faut travailler plus :
« M. Thiers, dans le sein de la Commission sur l'instruction primaire de 1849, disait: «Je veux rendre toute-puissante l'influence du clergé, parce que je compte sur lui pour propager cette bonne philosophie qui apprend à l"homme qu'il est ici-bas pour souffrir et non cette autre philosophie qui dit au contraire à l'homme: "Jouis".»
La bourgeoisie, entend étayer de la religion (souffrance et abnégation aujourd’hui) sa suprématie économique et politique.
Elle prend pour idéal de réduire le producteur au plus petit minimum de besoins, de supprimer ses joies et ses passions et de le condamner au rôle de machine délivrant du travail sans trêve ni merci. »
Je mange quand j'ai faim
Je dors quand j'ai sommeil
Le sot se rit de moi
Le sage me reconnaît.
Tsan le Paresseux
activité..
Il est une paresse qui est intense activité..
dans la vigilance..à rester soi même.
Celui qui dit en moi que je dois courrir ..
ne connait pas la joie du repos..
je suis libre de le suivre ..
ou de suivre la Joie.
Lilou
dimanche 23 septembre 2007
Le Dimanche c'est Mancie
Lame XI - La Force
Tarot des Bohémiens de O. Wirth
Le Tarot n'est pas une science, c'est un art, c'est à dire qu'il ne s'agit pas d'apprendre ce que "veut" dire chaque lame, mais d'être en capacité de s'ouvrir à ce que NOUS dit à nous en particulier la (ou les) lame face à laquelle nous sommes confrontés. Chaque réponse est la bonne, chaque réponse est la sienne.
Si vous voulez vous livrer à cette exercice de "résonnance" libre à vous de laisser un commentaire pour parler de cette lame selon vous !
samedi 22 septembre 2007
Samedi c'est Samadhi en BD
vendredi 21 septembre 2007
LA MEDITATION EST LE QUOTIDIEN, LE QUOTIDIEN EST LA MEDITATION.
Je reviens de quelques jours passés sur la côte de granites roses, la côte d’ajonc et celle du Goëlo et j’y ai vu des merveilles. Et souvent il m’arrive de penser à mon lieu de vie, lieu de villégiature pour certains. Si je n’y prête pas attention cela devient un lieu « banal » (un lieu commun ?) alors que pour d’autres avec leurs regards « en vacances » c’est un lieu merveilleux.
C’est ma vision et ma pratique de la méditation. Ce n’est pas tant dans un centre de méditation, lors de stages ou de conférences, que notre vie change grâce à la méditation (même si tout cela peut aider, surtout lorsque nous sommes confrontés directement à une personne ayant déjà atteint un certain niveau spirituel et qui avec une vision profonde peut nous aider à agir sur ce qui bloque en nous). C’est dans le quotidien, dans le « tous les jours », dans le « banal ». C’est là que tous nos actes, toutes nos paroles, toutes nos pensées sont la base, le support & le résultat de notre méditation. Le moyen est la fin. Comme l’explique Herrigel, toute notre façon d’être quotidienne devrait être comme un tournoi d'art chevaleresque.
Et cela est complexe et simple à la fois. Herrigel énonce que d’après lui, que nous n'aurions pas assez de cent ans d'apprentissage et, pourtant, une simple feuille de bambou pourrait nous l'enseigner :
« Regardez, dit l'archer zen, la feuille qui se courbe de plus en plus sous le poids de la neige. Lorsque la tension atteint sa limite, la neige glisse et libère la feuille sans le moindre heurt. Ainsi, au maximum de la tension, vous devez rendre la flèche à la cible. Ainsi vous serez à la fois l'arc, la flèche, la cible et la vibration de l'air... »
Le moyen et (est) la fin. Dans la joie profonde et tranquille d'une émotion exacte.
Ce moyen et cette fin confondus, sont d’après Thich Nhat Hanh ce que l’on fait en pleine conscience, c'est de la méditation ! Il nous précise qu’ « Il y a des merveilles qui nous entourent, mais il faut les reconnaître, sinon il n'y a pas de vie..
Méditer, c'est ramener corps et esprit vers le moment présent pour que vous ne ratiez pas votre rendez-vous avec la vie. »
« Demeure en toi-même, observe toi avec un intérêt alerte dans ta vie quotidienne, avec l'intention de comprendre au lieu de juger, en acceptant sans réserve tout ce qui peut émerger, parce que c'est là » Nisargadatta Maharaj
« Ne sors pas de ta maison pour regarder les fleurs, Les fleurs sont en toi. Cet endroit est propice pour t'asseoir. Assis là, tu apercevras un éclair de beauté à l'intérieur et à l'extérieur de ton corps. » Kabir
« Dirige ton regard à l'intérieur et trouveras des milliers de régions encore inexplorées. Découvre-les et deviens expert en cosmographie personnelle. » Thoreau, Walden
Mémoire..
Cette manière dont nous avons appris à penser la vie.
Pensée..
Qui nous fait chercher,parler,écrire,regarder la vie .
Vie ..
ce qui vibre en nous à chaque instant.
Présent..
quand notre tête se pose dans notre corps.
Si simple..en un sourire .
Lilou
mercredi 12 septembre 2007
Tantra & simplicité
Peinture de Paul Heussenstamm
Sur le net si on tape le mot « Tantra » on risque principalement de tomber sur des sites en rapport avec un travail sur les relations dans le couple et/ou la sexualité. Mais le tantrisme est bien plus que cela, comme le décrivent Christine Lorand & Dominique Vincent :
« Le Tantra remonte à la nuit des temps. Il n'est possible de dater ni l'apparition du mot, ni celle des principes et des pratiques tantriques. La définition du mot Tantra est difficile puisqu'il a une multitude de sens possibles en fonction du contexte. Parmi ceux-ci il y a "trame", "métier à tisser", "tissage" :
le Tantra perçoit l'univers comme un tissu où tout se tient.
On trouve encore "continuité", "succession", "déroulement d'une cérémonie", "théorie", "ouvrage scientifique".
Souvent le mot Tantra désigne une doctrine mystique et magique ou une œuvre qui s'en inspire.
Tan- vient de tantri qui signifie "expliquer", "exposer". Tan- signifie aussi "étirer", "étendre", et tra, "l'instrumentalité", soit Tan-tra :
"instrument d'expansion du champ de la conscience".
Enfin Tantra veut dire aussi "technique".
Le Tantra pose la question du comment. Il propose une expérience personnelle, plutôt qu'une philosophie qui cherche le pourquoi de chaque chose. La philosophie fait appel à l'intellect, le Tantra demande une pratique qui engage la totalité de l'être, et dont le but est une transformation radicale. »
Voilà aussi ce qu’en dit Chögyam Trungpa :
« On l'appelle voie de l'unification parce qu'elle renferme le sentiment de s'unir avec soi-même. Il y a une voie, un but et un pratiquant engagé sur cette voie; mais nous réalisons en même temps que ce ne sont que des accessoires scéniques, et que la situation est tout à fait sans espoir. Aucun moyen de sortir de cette misère. Lorsque l'on se rend compte qu'il n'y a aucun moyen d'échapper à cette détresse, on commence alors à entrer en contact avec quelque chose.
Notre existence commence à avoir beaucoup plus de sens sur la base de ce que nous sommes réellement.
Le bouddhisme est la seule religion non théiste. Il ne contient ni n'autorise aucune promesse. Il propose simplement la nécessité fondamentale de travailler avec soi-même. Essentiellement, très simplement, de façon très ordinaire. »
lundi 10 septembre 2007
LAISSER TOUTE CHOSE
La vacuité n’est pas de vivre dans un monde idéalisé, libre de toute contrainte, connaissant un bonheur d’image d’Epinal. La vacuité c’est de trouver le bonheur dans l’instant tel qu’il est sans perdre sa capacité d’action pour aider toute forme de vie.
Chercher la réponse à l’extérieur de soi, que ce soit dans des biens matériels ou des acquisitions spirituelles est du même niveau. Voilà ce qu’en dit Eckhart avec ses mots de chrétiens :
« Certains cherchent la paix dans les choses extérieures, dans un lieu, dans un mode de faire, dans la société des hommes ou dans les œuvres, en partant vivre ailleurs ou dans la pauvreté ou dans l'abaissement, si grand que ce soit, ou quoi que ce soit, tout cela n'est pourtant rien et ne leur donne pas la paix. Ils cherchent fort mal, ceux qui cherchent ainsi. Plus ils s'éloignent, moins ils trouvent ce qu'ils cherchent. Ils vont comme celui qui a perdu sa route: plus il s'éloigne, plus il s'égare.
Mais alors, que doit-il faire?
Il doit d'abord se laisser lui-même, ainsi, il aura laissé toutes choses. En vérité, un homme laisserait-il un royaume, voire le monde entier, et se garderait-il lui-même, il n'aurait rien laissé. Oui, et si un homme se laisse lui-même, quoi qu'il garde, richesse, ou honneur, ou quoi que ce soit, il aura laissé toutes choses.
Un saint commente cette parole de saint Pierre:
« Vois, Seigneur, nous avons laissé toutes choses »
- et pourtant il n'avait rien laissé de plus qu'un simple filet et sa barque. Le saint dit : Celui qui laisse volontiers une petite chose laisse non seulement celle-là, il laisse tout ce que les gens du monde peuvent acquérir et même ce qu'ils peuvent désirer. Car celui qui laisse sa volonté et lui-même a laissé toutes choses aussi véritablement que si elles avaient été sa libre possession et qu'il les ait possédées en toute propriété. Car ce que tu ne veux pas désirer, tu t'en es totalement dépouillé et tu l'as laissé pour Dieu.
C'est pourquoi Notre-Seigneur dit: « Bienheureux les pauvres en esprit » - c'est-à-dire dans leur volonté. Que nul n'en doute: s'il y avait une meilleure manière de faire, Notre-Seigneur l'eût indiquée! De même qu'il a dit: «Celui qui veut marcher à ma suite, qu'il se renonce d'abord lui-même.»
Et voilà les mots que mets Shantideva pour parler de cette pratique de la vacuité :
« Celui qui désire une protection rapide
Pour les autres et pour lui-même
Doit pratiquer ce mystère sacré:
L ‘échange de soi-même avec autrui. »
Se laisser soi même..
quand j'agis ..en me posant sur l'instant avec legèreté par un acte qui n'est plus dicté que par le lieu et le moment.
Lilou
